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关于“一城一会,界限和范围”?

2018-01-09 阅读:

我们要想了解,“一城一会,界限和范围”,首先要知道去哪里找相关的信息,而这方面的内容在倪柝声弟兄的书籍里说得很详细。他在《聚会的生活-教会祷告的职事》第四章里,谈到“地方聚会的境界”。编者在此整理出一些要点,希望帮助有些地方来认识和领会。

城的思想

首先,我们要来领会城的思想。神最初造的是花园(伊甸园),并不是城。神在最末了所得的,是新耶路撒冷,一座城。城的思想,是在人堕落以后才显明的。神的工作就从花园变成城。因为花园好像是没有界限、没有保护的。神特意造城,目的是为有保护,有城墙作界线,和别的地方有分别;能分开,叫罪不能进去。所以,不只在今天,城是神所注意的;在千禧年中神所注意的,也是城。

以城为界限的分法

圣经是以一个城或一个最小行政区,为一个地方教会的境界。那么,这个城究竟该如何定义,范围有多大?

城在当初就是人聚家而住的地方。在创世记四章十七节,当初的时候,聚家而住,有了保护的地方,都是城。到了约书亚分地的时候,人所住的地方仍然都是城,不过有时提到附郭的村庄(乡)。而到了主耶稣打发门徒出去传福音的时候,乃是叫他们到各城各乡去(太十11)。这是因为在圣经中一座城或一个乡是人聚居的最低单位。

换言之,城有大小的分别。像尼尼微城是要走三天路程,才能绕一周的城(拿三3)。像耶路撒冷的半径就不过只约有六里路(约十一18)。而伯大尼是耶路撒冷交界的地方,不属于耶路撒冷,虽是一个乡,却又有她自己的范围。圣经就是这样的分政治上的界限,神藉着政府所分的界限,就是我们今天教会所该接纳的分法。

圣经中地方教会的界限就是依照这样城的界限的。以弗所、哥林多、帖撒罗尼迦都是这样的一个城。地方教会的界限没有比城更大的。像亚西亚是一块大地面,有七个教会;加拉太是一个区域,所以有众教会;哥林多只是一座城,所以说全教会在一处聚集(林前十四23)。在哥林多的教会,只有一个教会。至于其他圣经所提起的地方教会,都是以“城”为界的,这是神智慧的办法,来保守信徒们,免去许多纷乱。因为神若以国为教会的范围,教会的界线,就常要改变,因为国是常会亡的;国若亡了,教会的界限也就要随之而变了。神若以省为教会的界线,省界也是常会改的;省界一改,教会的界限也随之而改了。这岂非一件难事?所以,神不以省为教会的单位,也不以国或其它政治的区域作为单位教会的界线,因为朝代、国度、省分都是容易改变的。神以城或者乡为教会的界限,是因为这些地方的范围和名称是不容易改变的。我们看见国界常改,省名常变,但是,城和乡的界和名是最不会随着政治的改变而改变的。政治对于它们的影响是最少的,几乎可以说是没有的。常有几百年前是某某乡的,到今天仍旧是称为某某乡。许多的城可以割给外国,属于别国,然而还是那个城,没有改变。因为城(乡更不必说)是政治上最固定的单位。所以神就定规将城作祂地方教会的界线。

本地教会的界限

然而,在我们今日生活复杂的情形中,才有许多市镇乡村的分别。就着城的思想(当初人聚家而住的地方),乡不过是小规模的城。神的思想,仍然是一座城。当一座城里有了几个信徒在里面聚会,这一个聚会,就成为那地方的地方教会。一个城的界限有多大,在那个城里的教会的界限也有多大。一个地方教会的界限,完全是依照政治上的城的界限。神对地方教会的界限,并没有留着给弟兄们,或者长老们去定规。教会的责任,就是随从政府如何分城分乡,而以政治上的界限,作为教会的界限。政治上的城有多大,地方教会的范围也就有多大。

一座城中聚会界限的分法

圣经中的聚会,是以一座城,或一个乡作单位,这是我们所已经看见的。若在一座城里,有了聚会,人数太多时,圣经里是怎样分法的?哥林多城里得救的人并不多;在林前十四章说,全教会聚在一处的时候,就是表明他们人少,可以在一起聚会。但在耶路撒冷,在五旬节时,有三千、五千人得救(徒二41,四4),就不能全教会聚集在一起。如果全教会是聚集在一处的话,他们是三千加上五千,又加上其他得救的人,人数这么多,他们没有这么大的会场。所以,我们看见,在耶路撒冷,信的人也是同样在一处,但他们是在家中擘饼的。在耶路撒冷城里,聚会的人数多,不能在一处聚会,只好一家一家的聚会。所以,当一个地方聚会的人数多时,就一个聚会可分成许多“家。”这是使徒行传二章所给我们看见的(传二46)。

在耶路撒冷城里,教会只有一个。虽然可以有几十处的聚会,但是,在耶路撒冷的教会的行政,在这几十处的聚会里,是一致的。可以有相同的长老和执事。在耶路撒冷城里的教会的长老,可以在这个“家”里作长老,也可以在那个“家”里作长老。他们在耶路撒冷城里几十处的聚会里,都是长老。但是,他们可不能到撒玛利亚去作长老。这就是因为教会是以城为界限的缘故。

召会实际的彰显

地方召会的独一立场,就是地方召会在其中建立并存在的地方,以一城、一镇或一村,作为地方教会的界限,一地只限一会,为保守合一而免分裂(申十二5-18)。一城一会,也就是一地一会,这是圣经里基本的原则。(《基要的真理》第十七课)。换句话说,就是“一个地方只有一个召会,一个地方只有一个行政”。虽然在界限上,是按照政府所分的方法确定其范围,但在行政上却不同于政府行政的阶级制度,每一个地方召会都有各自的行政,而这行政与所有其他的召会是分开的,也与所有其他的召会是同等的,但在交通上却是宇宙的。

今日的难处

若谈到今日的难处,其源头都是出于人的野心,野心使然,便开始抢地盘。抢地盘的依据,就是绕字眼,混淆概念,如钻法律漏洞一样,然后彼此争斗,面红耳赤。因为我们都知道“一城一会”,若如此简单顶好,啥漏洞都没有。但是,我们在信息中又会常见“一地一会”,那么问题就出来了。甲方说,我是“一城”;乙方说,我是“一地”。又见“以一城、一镇或一村,作为地方教会的界限”,这下可不得了,不仅是“城”与“地”相争,而且有“城”与“镇和村”相争,岂不乱套?也叫众信徒愈发迷糊!

其实,这样的相争都不在灵里,也不在生命里。严格来说,我们要有召会正确的立场,不仅需要基督身体真正的一,以及地方独一的立场(在地理上的),更需要合一之灵的实际。这三个元素是极其重要的,对我们成为真实又活的,不然就是一种的规条;正如倪柝声在《工作的再思》所说的,他害怕基督徒用他的这本书作为一种的手册,照着这个方法来设立召会,却是没有那灵。他曾说:“仅仅遵守事奉的外在形式,是没有任何属灵价值的,一切属灵的真理,不管是关于内里的生命或外面的生命,都有可能变成规条。任何出于神的事,内在的和外在的,若是在灵里就是生命。若是在字句里,就是死。”李常受弟兄也是特别反对字句和死的事奉,更反对把一件事作成规条和律法的道理。

所以弟兄们,当我们在灵里,在生命里,这一切的难处都算不上难处,迎刃而解。其实,一城一会,也就是一地一会,这是圣经里基本的原则。至于说按城还是按地来分,倪弟兄的信息中已经讲得很明确,就是藉着政府所分的界限,作为今天召会所该接纳的分法。那有人又问,“今日的乡(镇)、村,该如何是好呢?”其实,计较于这个的,是头脑中根本没有城的思想,也没领会当初人聚家而住的意思。下面我照着国内的情形(也是平时圣徒来与我交通的),举几个例子,以说明问题,并作实际的解决之法。

例1:如果一个城市,包括所辖的县镇村,都没有召会的,那么福音传到那地,不管是在城里,还是在县城或镇上,后来建立了一处召会,都代表了那城或那地的召会。

例2:如果城里有一处召会,县或镇又有一处召会,那么,两个地方的行政应当是独立的,并非说县或镇的召会,非要受城里的召会管辖,但可以调在一起。谈到管辖,就是母会与分会,这是中央制,不是我们地方召会的作法。

例3:如果城或镇和村,先有一处召会,而本城所辖范围内其它地方,是由这班人去传福音,并建小排。那么这样说,这个后有小排的地方只有召会的雏形,还没完全形成召会的行政,先前召会的弟兄们可以去帮助喂养或建立召会,一旦后有小排的地方,那里召会被建立,其行政也是独立的。但两处弟兄们都可以调在一起。

例4:有必要弄清楚,虽然我们说“一城一会”,但不是说这个城市政治所辖的县镇的众召会,与城里(市区)的召会,同属一个召会,这是错误的。在真理及界限上,我们需要有城的思想;在实行上,市县镇村,交通在一起,相调在一起,只是方便我们牧养和帮助,并为使我们更能带进团体的彰显和建造。虽然在界限上,是按照政府所分的方法确定其范围,但在行政上却不同于政府行政的阶级制度。

例5:有一种特殊的复杂情形需要提防的,就是一个城市的市区范围,不仅包括居委会、街道办,还包括了附近镇和村,在政治行政上同属于城区管辖范围,不可误用误分地方召会的界限。若按着城的思想,这里各处与市区都同属于一个召会。

例6:随着城市化进程的发展,有些地方政府对于区域行政划分变动很快,比如说这个镇或村原先属于那个县的,现在被划到这个县,那么怎么办呢?其实很好办,字句是死的,人是活的;规条是死的,人也是活的。只要弟兄们在灵里,在生命里,并在合一里祷告和交通,视当地情形作安排或调整,就没有不好解决的。一切为着基督身体的建造,怎样调整更为着建造,就怎样行。否则,稍微带着一点野心,带着一点抢地盘的心思,便成为个别信徒分开的理由和借口,这是不讨神喜悦的。

(高歌,2017年4月19日)

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